TECHNIQUE (Philosophie de la)
Un article de Puf.
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Extrait
«En France, ce sont les ethnographes qui sont le plus près, à l'heure actuelle, de la constitution d'une philosophie de la technique dont les philosophes se sont désintéressés, attentifs qu'ils ont été avant tout à la philosophie des sciences.» Ce constat, formulé par Georges Canguilhem en 1952 ([1952] 2003), mérite sans doute aujourd'hui d'être nuancé car l'ethnologie n'est plus seule sur le chantier, du moins suggère-t-il une incapacité toujours actuelle des philosophes à prendre la technique au sérieux. Qu'ils le sachent ou non, ceux-ci demeurent largement victimes du discrédit jeté, dès les Grecs, sur cette «capacité de produire des objets conformément à des règles vraies» mais qui s'exerce dans un monde contingent, dont les éléments peuvent être ou n'être pas (cf. Aristote, Éthique à Nicomaque VI, 1140). L'indéfini des possibles auquel s'ouvre la technique ne lui est pas compté à crédit, et les philosophes y voient plutôt l'indice d'une imperfection qui la rend étrangère à la science, dont le monde visé est nécessaire. Mise sous le signe de Mètis, la déesse rusée qui fournit la drogue pour contraindre Chronos à recracher ses enfants, la technique ne pouvait retenir les philosophes qui méprisent volontiers l'intelligence pratique, autant qu'ils boudent la prudence (la phronésis) à laquelle ils préfèrent la sagesse spéculative (la sophia). Seule vertu qui lui soit reconnue : elle prolonge la nature, en en révélant les possibilités. Mais elle reste de l'ordre du savoir-faire et longtemps on lui refusera la capacité de produire du nouveau.
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Bibliographie
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Corrélats
Bioéthique, Biologie et société, Dualisme, Ergonomie et communication homme-machine, Innovation et changement technique, Jonas H., Heidegger M., Monisme, Objets, Risque et société, Sciences cognitives et sciences humaines, Simondon G., Techniques (Anthropologie des)
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