ETHNOCENTRISME
Un article de Puf.
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Extrait
L'Autre, celui qui connaît d'autres usages, est-il aussi humain que je le suis ? Dans le meilleur des cas, la possibilité d'être aussi humain que moi ne lui sera pas reconnue immédiatement, mais lui sera promise un jour. Chaque culture a tendance à opposer son «humanité» à tout ce qui n'est pas elle. Ce qu'Hérodote a pu constater en son temps lorsqu'il déclara : «Si nous demandons à tous les hommes de choisir entre toutes les coutumes qui existent celles qui sont les plus belles, chacun désignera les siennes propres». Jean de La Fontaine soutint la même opinion lorsqu'il affirma dans sa fable de La Besace que «nous nous pardonnons tout, et rien aux autres hommes : on se voit d'un autre œil qu'on ne voit son prochain». Autrement dit, la diversité des mœurs et des coutumes apparaît rarement aux membres respectifs des diverses cultures pour ce qu'elle est. On y voit plutôt de la monstruosité ou du scandale. Claude Lévi-Strauss nous rappelle que l'humanité cesse souvent aux frontières du village, du groupe ethnique ou linguistique et de préciser que la plupart des populations «primitives» se réservent pour leur seul usage la désignation d'«humains», à l'exclusion des autres qui reçoivent les qualificatifs de «mauvais», de «méchants», voire sont affublés des quolibets de «singes de terre» «ou d'œufs de pou».
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Bibliographie
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Corrélats
Altérité, Anthropologie, Colonie, Culture, Dumont L., Ethnologie du monde contemporain, Évolutionnisme, Geertz C., Lévi-Strauss C., Relativisme
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